“贫穷不是社会主义”,这是一条真理。新中国建国之初,一穷二白。

这“一穷二白”主要是外力作用的结果:自1840年,洋人的大炮打开了中国的国门之后,经过一波又一波的打劫,原本富有的中国就变得一穷二白了。

1952年,因为洋人在二战中互殴得疲乏了,也因为志愿军在朝鲜打了一场史无前例的战争,中国得到了千载难逢的喘息机会。如何利用这个机会使中国富强起来,以免再次成为被打劫的对象,是摆在中国人面前最重要的问题。

党的第一代领导集体毫不犹豫选择了优先发展重工业的路线。道理很明了,没有重工业打底,就没有飞机大炮,这样一来,任你生产再多的粮食和衬衫也逃不过被洋人打劫的命运。

然而,发展重工业意味着,在一个相当长的时间内,在中国这样的大国,这个时间是十五年或者更多一点时间,社会必须不断将劳动力、生产资料和生活资料投入到重工业部门,投入到与重工业相适应的基础设施建设部门,而得不到任何产出。这是新中国成立之后二十年间,民众生活比较贫穷的根本原因。

但是,这种贫穷与建国之前的贫穷有三点本质区别,第一点是,建国之前的贫穷是由于洋人的打劫,建国之后的贫穷是由于国民经济中积累的比重较高;第二点是,建国之前人民的贫穷是与官僚、地主、资本家的富有相对立的,而建国之后的二十年间,特权阶层始终受到扼制,无法过多地吸人民的血,他们也在一定程度上,和人民一样忍受着贫穷,这实际上缓和了人民身上贫穷的压力;第三点是,建国之前人口增长是停滞的,建国后人口增长很快。

到了1970年之后,中国重工业的架子基本搭成了,中国人民的生活也开始以较快的速度逐步改善。当然,这种改善不是像今天人们所认为的,就是狭隘地提高个人的工资;而是着重于集体福利的改善,比如依靠集体的力量解决住房问题、医疗问题和教育问题,等等。在那样的情况下,单以个人收入为尺度来定义“贫穷”,就很片面了。因为今天表面上较高的个人收入必须支付过去由集体支付的大量生活成本。在社会保障方面,有住房成本、教育成本、医疗成本、养老成本、就业成本;在社会安全方面,有食品安全成本、空气安全成本、人身安全成本(拐卖儿童等)、经济安全成本(电信诈骗等)、劳动保护成本;在文化娱乐方面,有公共运动场地、青山绿水等等。

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如果将这些成本都换算为个人收入,我们就可以明白,中国所谓的贫穷问题在70年代就已经开始以较快的速度逐步得到解决。因此,可以确认,贫穷是我国建设社会主义所必须解决的问题,而不是建设社会主义的目的,说“贫穷不是社会主义”没毛病。

既然贫穷不是社会主义,那么,什么才是社会主义呢?

在社会主义里,樊胜美不会因为房产证上不加自己的名字而与王柏川闹翻,因为他们一旦决定结婚,组织上会按照工作年限为他们分配一套八十平的廉租房,这种房屋是没有公摊的,也许他们两个人的收入加起来每月只有一百元,但房屋的租金每月只要十块钱。

在社会主义里,樊胜美不必卖掉她哥哥的房子来为父亲治病,受益于全民的或集体的合作医疗制度,樊胜美的父亲只需要花几元钱的挂号费就可以得到良好的治疗。

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在社会主义里,赵启平不会因为医生的职业而被富二代姚滨骂作“小白脸”,更不会像现实中的医生那样受医患纠纷的困扰,医生的职业会受到全社会的尊重,当然,赵启平不会有私家车,而会享受到比私家车更高效的公共交通,困扰各大城市的拥堵问题不会出现。

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在社会主义里,曲筱绡的父母不会因为争夺财产而将儿童时期的曲筱绡就训练成密探,曲筱绡也将得到更多的关爱。

在社会主义里,安迪不必将自己的才华浪费在制造经济泡沫上,而很可能用于解决费马留下的猜想,享受人类心智之荣耀;秀媛院长也不必担心有人会到自己的医院里抢夺病人。

在社会主义里,邱莹莹不必为自己的那一层膜而在应勤妈妈面前抬不起头,因为她有很大概率根本遇不到白渣男;而白渣男很可能在上一次群众运动中已被打倒了,就像“气功大师”王林。

在社会主义里,高小凤和高小琴会在家乡的渔业公社里任小学教员和中学教员,也许会与下乡参加劳动的高育良有一面之缘,但因为没有读过明史,她们更可能与高育良的女儿芳芳成为好友;高育良会与吴惠芬白头偕老,并实现自己改变一代人的雄心壮志。

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在社会主义里,祁同伟不会与陈阳分开,因为在群众的大字报面前,在党委的集体领导原则下,梁璐的父亲无法大权独揽;祁同伟也不会只在落难时才去孤鹰岭看望老人家,他会每年花一两个月在孤鹰岭参加农业生产,陈阳也会在孤鹰岭的大学中客串法学讲师,以此作为践行群众路线的方法;而孤鹰岭也不会只剩几个留守老人,因为人民公社会在农村就地发展工业和教育事业,解决农业现代化之后的剩余劳动力问题。

在社会主义里,陈海可能无法像陈阳那样留在北京或京州等大城市,而会分配到农村,经过几年的建设,农村会发展成小的城市,人口过于集中的大城市病也就迎刃而解。

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贫穷不是社会主义,那什么才是?-激流网(作者:踌躇。来源:华一揆。责任编辑:卢淼

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