二十四孝真相:“卧冰求鲤”是如何一步步被巫术化神学化的-激流网

因为贫道是学古典文献的,所以很多人问我,你什么时候也讲讲二十四孝?弘扬弘扬传统文化?我告诉他:传统文化高级的东西多了去了。二十四孝就不是个高级玩意,根本就不值得提倡!

语出招来一片骂。你特么不孝!你不配当中国人……

我告诉他们说:首先,孝,当然是一种美德。然而这种美德,和诚实守信、勇敢正义、求知务实、仁爱真诚、遵纪守法一样,并无什么特别要开小灶培养的地方。就是儒家经典,讲政治,讲礼法,讲修身,孝也就是放里面一起讲了。其次,《二十四孝》里,有很多编造的故事,源头都是一些传说甚至原始社会的神话。宗教、神学故事和史实杂糅在一起,很容易给小朋友们造成思维上的混乱。

那么我们就分析一下二十四孝典型的一个例子:《卧冰求鲤》。

一、冬天钓个鱼有这么难吗?

今天人传说的二十四孝的王祥故事,大体上是这样的:

  • 《卧冰求鲤》主要讲述了晋朝时期,有个叫王祥的人,他的亲生母亲早就去世了,继母对他很坏,经常在父亲面前说坏话。有一次,继母生病了,她说想要鲤鱼吃。于是,王祥去外面捕鱼。那天天气特别冷,西北风呼呼地吹着,河面结了厚厚的冰,王祥为了能捕到鱼,竟然脱下衣服,赤身在冰上,想用身体把冰化开。这时,冰突然裂开了,露出了两条活蹦乱跳的鲤鱼,王祥高兴极了,把鱼煮给继母吃。几天后,继母的病好了。也是因为孝心,感动了原本冷酷的继母。

这个故事,被宣扬所谓国学的机构到处讲,讲得那个声泪俱下。居委会大妈也乐意把二十四孝做在宣传板上,予以公示,教化世人。然而我从小就想:这不就是现在所说的冬钓么?冬钓虽说有点技术难度,也能是什么大不了的事?住东北的契丹人女真人满族人,不天天玩这个么?为什么一定要“卧冰”呢?王祥就不会拿铁器凿么?

正如《三国演义》里许褚扔了盔甲,脱了赤膊,和马超大战,被伤几处。金圣叹还不忘评了一句“谁叫你赤膊”!

二十四孝真相:“卧冰求鲤”是如何一步步被巫术化神学化的-激流网      今天冬钓用的冰镩 不是什么复杂工具 

亲人得病,想吃口鱼,不算什么稀奇。在古代的条件下,河封着没处买,敲冰而取,也不算什么稀奇。当然,如果不是冬钓熟手,孝子为母亲冒着严寒敲冰寻鱼,虽然也得费一番周折,也算不得感天地泣鬼神的大事。

后来接触到许多喜欢冬钓的钓友,就是用冰镩在冰上凿个洞,下钩去钓。技术好的渔获很多,根本就不是什么惨事。镩子又不是什么复杂工具,就算没有,锄头镐头一样能用。难道穷得连一把锄头都没有了?难道今天冬钓的钓友为了钓几条鱼,都脱了衣服躺满一条河?

二十四孝真相:“卧冰求鲤”是如何一步步被巫术化神学化的-激流网       钓鱼爱好者在冬钓,在冰面上打孔,并没有特别现代的工具

后来发现,这个故事实际上是经过若干变化的。我们现在听说的,根本不是原貌。

二、王祥根本就没卧过冰

王祥的故事,较早见于《搜神记》,原文如下:

  • 王祥,字休征,琅邪人。……母常欲生鱼,时天寒,冰冻,祥解衣将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归。

还有这么几个不同的版本:

  • 祥解褐叩冰求之。忽冰少开,有双鲤出游。(师觉授《孝子传》)

  • 盛寒,河水坚冰,网罟不施,母欲得生鱼,祥解褐,扣冰求之。冰忽小开,有双鱼出游,祥垂纶而获之。(不题撰人《孝子传》)

  • 母常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归。(《晋书·王祥传》)

我们看到,这几个早期的本子,无一例外,并没有说王祥是在冰上“卧着”来的,只说是“解衣叩冰”或者剖冰,叩就是敲、砸。剖就是破开。至于为何“解衣”,当然是穿着大外套挥动工具不便,或者干脆就是抡得热了。谁告诉你一“解衣”就必须躺下呢。

所以,王祥根本就不傻!

那么,王祥的故事何以变成“卧冰”?这大概来自于另一个收在《搜神记》里的故事《楚僚》(或已经失传的类似的故事):

  • 楚僚侍奉后母很孝顺,有一次后母病了,楚僚百般医治都没有效果。晚上后母梦见一个小孩,说:“如果能吃到一条鲤鱼,病就好了,不然就会死。”这是12月份,没处弄鱼去。楚僚仰天长叹哭泣,脱了衣服,上冰而卧。忽然有一个童子从天而降,用手一指楚僚卧的地方,冰就裂了一条缝,一双鲤鱼跃出。楚僚拿回去给后母吃了,病就好了。

这个故事和王祥故事是差不多的,但同中有异。我们来看一看楚僚的故事与王祥的故事,到底有什么不同。

首先,楚僚的故事里,出现了一位仙童。是他启示了楚母,必须用鲤鱼治病才能好。也就是说,从一开始,楚僚就相信自己是被超自然的力量关注了。与超自然的力量交流,当然只能按宗教的规矩来。

其次,楚僚被明示了:必须是鲤鱼。也就是说,如果钓上鲫鱼、草鱼、鲢鱼来,也一样是不管用的。这个限定了品种的要求,实际上大大提高了冬钓的难度。至少我就会为难的很。作为一个没有玩过钓鱼的人,能从冰窟窿里钓上条鱼来,就得费一番周折了;再限定品种,在一个无百度可以检索,无钓友QQ群可以交流的情况下,其实是颇难的。当然,楚僚可以四处探访,花个十天半个月,慢慢学会,但是在同时还要侍奉老母起居,老母“不久即死”,没工夫去学冬钓了,同样是颇难的。

第三,以当时人的心态,假如在梦里被神启示了,要去冰河里取鱼,用锨镐一顿乱凿,的确破坏了神圣的气氛。

这几件难事凑在一起,一方面是神灵给他的信心,另一方面是现实操作的难度,另外还有普遍信奉超自然力的社会环境,这种遭际,促使了楚僚选择了按宗教的规矩来,那就是“脱衣上冰卧之”,把自己折腾得越苦越显得虔诚。在前三个条件的限定下,这不失为一种最便捷的方法。如果了解中古时期的涂炭斋等斋法,就会发现这其实是一种类似巫术的东西。

这个故事无非要告诉我们:信神灵,得鲤鱼。

二十四孝真相:“卧冰求鲤”是如何一步步被巫术化神学化的-激流网    卧冰求鲤故事图片

反观王祥故事,就会发现,祥母只是“常欲生鱼”,是一种最平常不过的饮食习惯,是正常的要求。青草鲢鳙一概不限。王祥去钓,当然是孝;不过,就算不钓或钓不上来,也无关大局。王祥更不会因母亲这点饮食习惯就求神拜佛起来,那该有多少事可求!

这件事还可以有另一种解释,那就是后母看不惯楚僚,故意编造一个神示给他出难题(所以不是神仙托梦给楚僚,而是托梦给他后母),不想真有神仙帮忙,化解了这场危机。如果这样的话,那这个故事和孝道更没有什么关系了!

三、卧冰求鱼是一类故事

楚僚这个人,在史籍里除了这里出现过外,就再也没有在别的地方露过面,而王祥这个人,历经魏晋,官至三公,地位非常显赫。《三国志》游戏里也有他,统御23,武力19,智力68,政治78,魅力84。从这几个数字的设定看,《三国志》的开发者还是读了不少书的。

二十四孝真相:“卧冰求鲤”是如何一步步被巫术化神学化的-激流网       光荣三国志游戏里的王祥

至于什么时候王祥的“叩冰”变成了“卧冰”,大概在宋代的《册府元龟》里,就明确地说王祥是卧冰了。宋代的《太平寰宇记》望江县还有“王祥卧冰池”,更把此地坐实到安徽去了。

如此看来,“王祥卧冰”其实不是一个故事,而是一类故事。这类故事的源头真相,大概就是一位或几位这样的孝子,冬天为长辈凿冰钓鱼去了。这种事说大不大,说小不小。会者不难,难者不会,也未必是一个人所为,同时发生的概率也很大,所以获得了一定的流传空间。王祥和楚僚,大概只是这个故事流传长河中的两朵浪花(或者就是源头的浪花)。王祥的增加了凿着凿着冰就自己开了的情节。楚僚的更甚,增加了仙童的启示和后来的帮助。

这件事的源头,本来是很正能量的,结果老百姓喜欢把什么事搞得苦哈哈的,不这样显不出诚心。其实作为一个儿子,大冬天的能冒着冷风,给老娘砸冰钓鱼,这就够感人够孝的了!谁知经过多年的增饰,越来越远离了逻辑,官盐变了私盐,被五四时代的斗士骂得一塌糊涂。如今居然时来运转,顶着“国学”、“国粹”的名目复生了。殊不知无论是骂还是捧,其客观逻辑却少有人探究,无论是五四还是今天,都已经离开真相很远了!

四、二十四孝的问题在于巫术化神学化

有人说,不管事实如何,王祥卧没卧冰,你要看这份真诚的孝心啊!嘤嘤嘤……就哭了起来。

我说:那你别使用双重标准啊。开始的时候,告诉我这是传统文化的精华,要大力宣传。被揭穿了,又告诉我不能看事情本身,要看用心。到底要小朋友学哪样?

贫道可以告诉你,用心虔诚能秒杀王祥楚僚的多了去了!近代有很多人,为了求家人病愈,把自己绳捆索绑了,去一步一头朝拜北京妙峰山(见顾颉刚《妙峰山》)。今天还常见到磕长头的宗教人士。这些拜山的香众,磕头的人士,何尝不知道自己有脚有腿,可以一溜烟地走到目的地?但一定要这样来一回,实际上因为有信仰,从而求得和神灵的感通。

所以,与其宣传二十四孝的“卧冰求鱼”,还不如大力宣传父母有病都别治了,做儿女的应该三步一个头,到各大名山进香,静候神仙显灵。这更传统文化。

二十四孝真相:“卧冰求鲤”是如何一步步被巫术化神学化的-激流网        磕长头的宗教人士

列为儒家十三经之一的《孝经》在《庶人章》明确的说:“谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。”这可是两千多年前的经典。孝养父母的前提,是谨身,修养提升自己;节用,合理使用资源!做到这两条,才有资格谈孝,才是我们现实社会能实际做到的孝。否则就是宗教化、巫术化、神学化、不着边际的孝!

大冬天的赤膊趴在冰上,这是哪门子谨身?有趁手工具不会用,这是哪门子节用?连儒家圣贤的教诲都违背了,还谈什么传统文化!

这才是贫道最反对不分场合宣传二十四孝的地方!贫道并不反对在寺庙、道观宣扬二十四孝。因为他们能不能把这些内容圆融地纳入他们的宗教教义理论,是他们自己的事情。例如北京白云观里就有二十四孝图。道教相信有神仙,那就没毛病。如果哪位说这是什么封建糟粕,敢跑过去把它砸了,贫道也第一个和你蹦。(即便如此, 二十四孝放在佛道二教的教义里,也是个很low的东西。)

二十四孝真相:“卧冰求鲤”是如何一步步被巫术化神学化的-激流网       白云观二十四孝石刻

但是,在世俗的公开场合宣扬这些,甚至利用居委会村委会等宣传场所,无疑是一种倒退。如果实在想讲也可以,那就把它彻底的当成故事,娱乐化。别摆出一副教育小朋友的样子。

我可以用钱买单,但绝不会用道德买单。

五、卧冰之类的“孝”,古代都不是新鲜货

山东泰山有个舍身崖,位于山东泰山日观峰南。三面陡峭,下临深渊。过去常有人为祛父母病灾,祈求神灵,跳崖献身。

来来来,宣传一下这个,比卧冰求鲤用心虔诚多了。

然而这是宣传不了的!因为这座悬崖,明万历初年巡抚何起鸣就已经在崖侧筑墙阻拦,更名“爱身崖”。并且派专门的保安人员昼夜值守,禁止“四方愚民”在这里“尽孝”。

二十四孝真相:“卧冰求鲤”是如何一步步被巫术化神学化的-激流网       泰山爱身崖

孝子为了父母连命都不要,这心够虔诚吧?明朝人都看不惯,认为这是愚蠢的行为,现在这碑和墙都还在。所以即便是一个封建时代担负着搞精神文明建设的巡抚大人,而且是在传统文化根基最为深厚的孔孟之乡,他都认为:有些愚蠢,不是靠传统文化就能掩饰的!


(作者:李天飞。来源:微信公众号“李天飞”)

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